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“门门”是道
发布时间:2020-03-23   来源:交汇点新闻   点击    字号:[ ]
    中华优秀传统文化,蕴含着丰富的政治智慧,是习近平总书记治国理念的重要来源之一。近日,笔者读到《诗经》里“出自北门,忧心殷殷”的诗句时,对远古时期一名小小官吏的清贫愁苦和任劳任怨颇有感触,联想到今天“守得住寂寞、耐得住清贫”一句话,这正是对党员干部为官为政提出的现实要求。“北门”忧心,“南门”如何,“东门”又怎样,或许可以从中探索党员干部的为政之道。
    “南门立木”——为政之道在于“信”。战国时,秦孝公决心图强改革,下令招贤,商鞅自卫国入秦,提出废井田、开阡陌、奖军功、建郡县等一套变法策略,深得秦孝公信任,被任命为左庶长。上任伊始,商鞅在都城南门竖起一根三丈高的木头,下令谁能把木头扛到北门,奖赏十金,百姓对这样轻而易举的事情感到疑惑,始终无人尝试。商鞅见百姓不相信他的命令,又把赏金提到五十金,过了许久,终于有人鼓起勇气把木头扛到北门,商鞅立刻给此人奖赏五十金。此事轰动秦国,商鞅得到百姓极大信任,确保了新法的顺利实施,新法使秦国渐渐强盛,最终统一中国。“人无信不立”,作为党员干部,要把树立威信作为赢得民心、干事创业的先决因素,要深刻认识威信不是威风,更不是威慑,而是诚信,是信任,是信服,如果像周幽王“烽火戏诸侯”那样失信于百姓,必将陷入“塔西佗陷阱”。
    “西门投巫”——为政之道在于“为”。西门豹是战国时魏国重臣,初任邺城县令时,当地百姓饱受河伯娶妻之苦,西门豹了解情况后,便趁河伯娶妻的机会,以向河伯当面汇报为由,将巫婆等恶霸势力投入河中,随后颁布律令,禁止了巫风。他还带领百姓挖掘灌溉水渠,发展农业,实行“寓兵于农、藏粮于民”政策,使邺城民富兵强。对于西门豹的政绩,司马迁评价说:“名闻天下,泽流后世,无绝已时。”作为党员干部,要牢固树立正确的政绩观,弄清楚“我是谁,为了谁”,谋事创业要真正从人民的福祉和利益出发,要有“功成不必在我”的胸襟和情怀,既要做让老百姓看得见、摸得着的实事,也要做为后人作铺垫、打基础的好事,真正为官一任、造福一方。政声人去后,民意闲谈中,要坚决纠治庸政懒政怠政、不作为慢作为乱作为的现象,时刻谨防“当官不为民做主,不如回家卖红薯”的民意政声。
    “北门之叹”——为政之道在于“廉”。“出自北门,忧心殷殷,终窭且贫,莫知我艰”,这是《诗经》里有名的“北门之叹”,对于此诗的解读,有人认为是郁郁不得志的宣泄,而更多的学者认为,这首诗反映了古时官员的贫困和艰辛,清贫的形象也被标榜为清廉敬业的典范。习近平总书记十分重视廉政建设,对自己更是严格要求,在任正定县委书记时,下乡搞调研,总是轻车简从,一辆自行车成为主要代步工具,每次下乡工作吃完“派饭”,都按规定交半斤粮和一毛五分钱。作为党员干部,要时刻牢记党的根本宗旨,牢固树立廉洁奉公的思想观念,恪守廉洁从政准则,始终以廉洁的作风和廉洁的行动主动接受党和人民群众监督。要经得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫,敢于怀有“清风两袖朝天去”的为官洒脱,不为名利所诱、不为金钱所动、不为腐化所侵,真正做到干干净净做事、清清白白为官。
    “东门黄犬”——为政之道在于“省”。秦末丞相李斯是政治家、文学家、书法家,统一车轨和文字等政治主张,对后世产生深远影响,但也存在不少政治劣迹。主张“老鼠哲学”的他,曾设计杀害同门师弟韩非子,主张焚书坑儒,伪造遗诏迫令公子扶苏自杀。最后,李斯被诬以谋反罪名入狱,被判死刑,临刑前,李斯对儿子说:“我多想和你一起再牵着黄狗到上蔡东门外去打猎,却无法实现了。”此时的李斯,心中满是省悟和悔恨,却已为官遭祸、抽身悔迟。“人生幻化如泡影,哪个临危自省”,一些党员干部正是因为没有做到经常审视自己,才会渐渐走入违纪违法的深渊。作为党员干部,要有“反躬自省”的勇气,更要有“吾日三省吾身”的政治自觉和行动自觉,始终坚持自重、自省、自警、自励,只有做到“君子检身,常若有过”,才能不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力,才能真正成为新时代合格党员干部。

    (徐州市铜山区委组织部丁德柱,首发于交汇点新闻先锋e评